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jueves, 13 de noviembre de 2008

Alfredo Toro Hardy // Republicanos y demócratas

Habrá que ver si Obama logra conformar una coalición mayoritaria y duradera
En 1861 Estados Unidos se adentró en una guerra civil por el control del alma de la nación. El Partido Republicano, surgido pocos años antes, era expresión de los valores del Norte y la elección del primer Presidente emanado de sus filas, Lincoln, fue factor detonante de la secesión. Durante un largo período histórico el Partido Republicano habría de constituir la expresión natural de la visión industrial, financiera y abierta a la inmigración, propia del Norte yanqui. El Sur, agrícola, populista, racista, contrario a la inmigración, socialmente conservador y evangélico, representaría el coto cautivo de los demócratas.
Los republicanos detentaban las mejores cartas. En 1933, y a raíz de la depresión que asolaba al país, Franklin Roosevelt llega a la presidencia, sacudiendo hasta sus cimientos el panorama político anterior. A él correspondió forjar una amplia y disímil coalición nacional dentro de la cual los demócratas no sólo atraerían a su seno a las masas obreras del Norte, sino también a las poblaciones negra, judía y católica. Ello sin renunciar al sólido arraigo sobre los blancos del Sur. La ambiciosa política de derechos civiles de Kennedy y Johnson, así como la ola liberal desencadenada en los sesenta y setenta bajo las banderas demócratas, bastarían para alienar al Sur blanco y evangélico. El Partido Republicano, antagonista histórico del Sur, habría de recibir con brazos abiertos a esta inesperada base de soporte político. De manera paralela comenzaba a delinearse una nueva y curiosa coalición política, cuyo denominador común venía dado por el rechazo a un gobierno federal fuerte. De acuerdo a la misma, el moralismo sureño y el individualismo californiano se unían en un matrimonio de compromiso. Bajo la denominación "cinturón del sol", esta coalición habría de llevar a la presidencia a Nixon y a Reagan, permitiendo echar por tierra la hegemonía política demócrata iniciada en tiempos de Roosevelt.
Los ochenta y los noventa evidenciaron procesos de inmensa importancia. Durante los ochenta la influencia sureña se iría consolidando sobre el Partido Republicano, trayendo consigo un énfasis en el estilo y valores propios de esta región. Esto es, extremismo religioso, elevado moralismo social y exaltados tonos retóricos. Los demócratas, que habían sido el anclaje natural de la religiosidad evangélica del Sur, se veían por el contrario liberados del influjo del extremismo religioso.
Ello transformaba a los republicanos en un partido cada vez más penetrado por la religión y a los demócratas en una agrupación dominada por valores laicos. Era la transmutación definitiva del alma de ambos partidos. Llegados los noventa los relajados californianos no se sentían a gusto con un partido que había evolucionado hacia una derecha cada vez más extrema. Ello determinó la fractura del "cinturón del sol". Los republicanos se consolidaban como un partido tierra adentro, mientras que los demócratas hacían suyas las costas y las grandes urbes. Obama, al igual que Roosevelt, llega al poder cabalgando sobre una gran crisis económica y con un mandato de cambio. Y, como aquel, logra conquistar importantes feudos de la contraparte. Habrá que ver si logra también conformar una coalición mayoritaria y duradera. altohar@hotmail.com

jueves, 3 de julio de 2008

Ezequiel Ander-Egg


Ezequiel Ander Egg, (n. 1929, provincia de La Pampa) es un pedagogo, sociólogo, ensayista y epistemólogo argentino. Es sobreviviente de un fusilamiento por parte de la Triple A, por lo que vivió años exiliado en España.[1]
Formado en Ciencias Políticas, en la Universidad Nacional de Cuyo (Argentina).

Desarrollo y obra [editar]
Es consultor de la OEA- Organización de Estados Americanos, ha publicado artículos sobre Trabajo Social, realizando aportes teóricos y de praxis de esa ciencia.
Su producto intelectual más paradigmático es "Metodología del Desarrollo de la Comunidad", agregando teoría al maestro Presbístero Juan L. Lebret y de la Escuela de Economía Humana.
Es mérito suyo la extensión de temas como Ecología, Sociología, Animación Sociocultural, Pedagogía, Investigación Social.
De su extensa bibliografía (más de ciento cincuenta) se destacan:
Técnicas de investigación social. Ed. Humanitas. México. 1965
Léxico de la promoción sociocultural. México. Ed. Espacio espiral. 2002
Achaques y manias del Trabajo Social Reconceptualizaciado. Bs. As. Ed. Hvmanitas
Desafios de la Reconceptualización. Bs. As. Ed. Lumen- Hvmanitas
Introducción a la planificación. Madrid. Ed. S. XXI. 1991.
Para salvar la Tierra. Bs. As. Ed. Lvmen. 1995
De Wikipedia, la enciclopedia libre
(Redirigido desde Ander Egg

Ensayista argentino de fama internacional que, además de sus tareas en el campo de la política social, el trabajo social y la animación socio-cultural llevadas a cabo en diferentes países de América latina y Europa, ha tenido una larga trayectoria como profesor universitario. En cuanto a sus estudios universitarios, es sociólogo, politólogo, economista y planificador, habiendo alcanzado el grado de doctor.

Una de sus preocupaciones personales y profesionales dominantes ha sido la de aplicar las ciencias sociales para la solución de problemas sociales y para orientar diferentes formas de acción social. Prolífico escritor, considerando las publicaciones individuales, como co-autor y las obras colectivas en las que ha participado, tiene más de un centenar de libros en su haber y un millón de ejemplares vendidos. En el grupo Editorial Lumen, dirige las colecciones Hvmanitas 2000, Magisterio Uno y Política, Servicios y Trabajo Social.


Ficha Texto
Título:
Estudio-investigación y diagnóstico de la situación socio-cultural.
Autores:
Ander-Egg, Ezequiel
Tipo:
Capítulo de Libro
Palabras Clave:
Intervención socioculturalAnimación socioculturalDiagnóstico sociocultural
Fecha de publicación:
1987
Editor:
Instituto de Ciencias Sociales Aplicadas e Hymanitas
Cita:
Ander-Egg, Ezequiel. (1987). Estudio-investigación y diagnóstico de la situación socio-cultural. En La práctica de la animación sociocultural (pp.13-40) Argentina: Instituto de Ciencias Sociales Aplicadas e Hymanitas.
Abstract:
El estudio y programación de actividades socio-culturales -como cualquier tipo de tareas de esta índole- es un proceso que consiste en recoger y sistematizar los datos e información pertinente, con el propósito de preparar un conjunto de decisiones dirigidas al logro de ciertos objetivos por medios preferibles. Para que esta toma de decisiones no se haga al azar, ni simple intuición o bajo influencias y presiones circunstanciales es necesario saber en que realidad se actúa y cuáles son los objetivos propuestos o lo que es lo mismo, saber a dónde se quiere llegar. Todo esto exige realizar dos tareas básicas: un estudio-investigación que se expresa en el diagnóstico socio-cultural, una programación de las actividades que se quieran realizar.
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